Кандидат филологических наук и доцент Наталья Иванова провела лекцию, посвященную взаимосвязи моды и литературы, в рамках цикла «Вечера в Антоново», организованного НовГУ им. Ярослава Мудрого. В ходе своего выступления она рассказала о том, как английский денди стал основоположником привычки для джентльменов регулярно мыться, бриться каждое утро и менять рубашки несколько раз в день, а также о том, как следование моде XIX века могло привести к трагическим последствиям.
Лекция «Литература и мода» была сосредоточена на концепции «костюмного текста», которая раскрывает, как выбор одежды и аксессуаров может сигнализировать о социальном статусе, политических взглядах и личных амбициях литературных персонажей. Иванова подчеркнула, что мода и литература тесно взаимосвязаны: «Костюм в литературе перестает быть просто предметом быта, он становится носителем смыслов. Знание моды позволяет читателю лучше представить эпоху, литературных героев, понять личность писателя, его вкусы. А литература придает моде глубину и контекст. Такое взаимодействие создает уникальный культурный диалог», — отметила она.
На лекции особое внимание было уделено моде начала XIX века, роману «Война и мир» и экранизации этого произведения режиссера Бондарчука. Наталья Иванова указала на то, что Лев Толстой, обладая хорошим пониманием моды, описывал «масака бархатное платье» матери Наташи Ростовой, что отражало стиль тех времен. Масака — это сложный темно-красный цвет с синим отливом, который был характерен для замужних дам того времени. Однако в экранизации Бондарчука актрисе Кире Головко, играющей роль матери Наташи, было предложено платье бежевого цвета, что противоречило модным традициям.
Также лектор отметила, что одна из самых знаковых сцен романа — первый бал Наташи Ростовой и её вальс с Андреем Болконским — с исторической точки зрения была невозможна. С 1799 года в России существовал строгий указ императора Павла I, запрещающий вальс, так как близость тел при этом танце считалась крайне неприличной. «Запрет фактически действовал до 1828 года. Так что Наташа Ростова просто не могла танцевать вальс на балу у екатерининского вельможи. Толстой либо не знал этого обстоятельства, либо сознательно пошел против фактов ради художественной правды», — пояснила Иванова.
В отдельном блоке лекции речь шла о моде эпохи ампира, где главной иконой стиля считалась Жозефина Богарне, супруга Наполеона. Наталья Иванова рассказала о том, как император, несмотря на свою суровость в политике, потворствовал капризам жены, которая обожала восточные шали. «Она стала настолько горячей поклонницей, что приобрела около 400 шалей. Жозефина была образцом для подражания не только для французских модниц, но и для всей Европы», — отметила она.
Тем не менее, мода начала XIX века была не только роскошной, но и опасной. Популярными были легкие, полупрозрачные платья из муслина и батиста, которые подчеркивали фигуру. Современники называли эту моду «голой», и следование ей часто требовало от женщин настоящего мужества. «Модницы жертвовали здоровьем, причем жертвы эти были самыми реальными. В русские морозы дамы наряжались на балы в легкие платья с глубоким декольте, кутаясь в шали. Многие красавицы того времени становились жертвами простуд от безрассудного следования французской моде», — рассказала Наталья Иванова, добавив, что в это время родилась поговорка: «Красота требует жертв».
Лектор также упомянула о Джордже Браммеле, английском денди, который навсегда изменил мужской гардероб. Он ввел принцип «заметной незаметности», отказываясь от пудреных париков и пестрых кафтанов в пользу идеально скроенного костюма. «Он считал, что от мужчины должно пахнуть не духами или табаком, а свежестью. Браммел принимал ванну и брился ежедневно, менял рубашки трижды в день, а его костюмы сушили на свежем воздухе», — сообщила Иванова.
Браммел также установил три главных правила для денди: сохранять невозмутимость при любых обстоятельствах, поражать неожиданностью и удаляться сразу после того, как будет достигнут эффект. Его личностью восхищались такие известные авторы, как Бальзак и Конан Дойл, а лорд Байрон даже назвал его одним из трех великих людей своего времени.
В русской литературе Евгений Онегин стал воплощением дендизма. Однако и сам Александр Пушкин также был не в меньшей степени денди, создавая моду и эпатируя публику. Он первым в России выписал из Англии учебники по боксу, увлекался этим видом спорта, следил за состоянием ногтей и даже носил золотой наперсток, чтобы не сломать ноготь на мизинце.
Его шляпа-боливар стала символом свободомыслия, а цилиндр с широкими полями — выражением политических пристрастий поэта. Противники Боливара, лидера освободительного движения в Латинской Америке, носили цилиндры с узкими полями, что символизировало противоположные взгляды.
В завершение лекции Наталья Иванова предложила зрителям взглянуть на известные портреты Пушкина, выполненные художниками Тропиным и Кипренским, как на «костюмный текст». Она пояснила, что в культурологии это обозначает систему знаков, где каждая деталь одежды имеет исторический, социальный или эмоциональный подтекст. «Роман «Евгений Онегин» можно назвать не только энциклопедией русской жизни, но также и энциклопедией русской моды, а его автора — первым денди в России», — подытожила она.
По просьбе слушателей следующая лекция продолжит данную тему. Цикл лекций «Вечера в Антоново» стал частью проекта «Город-университет».